อ.อาลี เสือสมิง : ถามตอบปัญหา
สารบัญปัญหาคาใจ => หมวด : เฏาะฮาเราะฮฺ => ข้อความที่เริ่มโดย: อาลี เสือสมิง ที่ กันยายน 26, 2010, 04:01:52 am
-
คืออย่างนี้ครับอาจารย์มีเรื่องอยากจะถามครับ
1.การอาบน้ำละหมาดที่ ถูกต้องที่สุดหรือมีสายรายงานที่แข็งที่สุดนั้นอาบอย่างไร อย่างเช่นในเรื่องของการเช็ดศรีษะบ้างก็แตะๆเส้นผม บ้างก็ลูบจากหน้าไปหลังแล้วย้อนจากหลังมาพร้อมกับเช็ดใบหู 2อย่างนี้แบบใหนที่ถูกต้องที่สุด
2.มีอยู่วันหนึ่งผมอาบน้ำละหมาด แล้วมีเพื่อนผู้หญิงคนนี้มีนิสัยชอบแกล้งแตะให้เสียน้ำลหมาด ถ้าหากเรายึดถือ ฮาดิษที่ท่านนบีจูบภรรยาแล้วก็ไปละหมาดเช่นนี้ทำได้หรือไม่ครับ
3.ถ้าหากว่าเราถือมัสฮับใดมัสฮับหนึ่งอยู่แต่เรามั่นใจในทัศนะของมัสฮับอื่นจากที่เรายึดถือเช่นนี้ทำได้หรือไม่ครับ
ขอบคุณอาจารย์มากครับ
ถามโดย - เด็กไร้เดียงสา « เมื่อ: ธันวาคม 08, 2008, 07:33:09 am »
-
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..؛
1. การเช็ดศีรษะทั้งหมดตามวิธีการที่ระบุมาคือ ลูบจากด้านหน้าของศีรษะด้วยมือทั้งสองข้างไปถึงท้ายทอยหรือส่วนหลังของศีรษะแล้วย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้น (คือด้านหน้า) เป็นการเช็ดศีรษะที่ถูกต้องที่สุดโดยไม่มีข้อขัดแย้ง และมีหลักฐานถูกต้อง (ซ่อฮีฮฺ) รายงานโดยอัลบุคอรีย์และมุสลิมจากท่านอับดุลลอฮฺ อิบนุ ซัยดฺ (ร.ฎ.) ในวิธีการดังกล่าว (อัลมัจญ์มูอฺ เล่มที่ 1 หน้า 433) ส่วนการเช็ดใบหูนั้นให้เช็ดด้วยน้ำใหม่ที่มิใช่น้ำที่ใช้เช็ดศีรษะตามทัศนะของปวงปราชญ์ ทั้งนี้ถ้าหากผู้อาบน้ำละหมาดเช็ดศีรษะของตนด้วยน้ำที่นิ้วมือของตนเพียงบางส่วนของนิ้วมือ (มิใช่นิ้วมือทั้งหมด) แล้วเช็ดใบหูทั้งสองด้วยนิ้วมือที่ยังไม่ได้เช็ดศีรษะก็ถือว่าถูกต้องแล้วเพราะผู้อาบน้ำละหมาดเช็ดใบหูทั้งสองด้วยน้ำที่มิใช่น้ำที่เช็ดศีรษะ (อ้างแล้ว เล่มที่ 1 หน้า 443)
2. ตอบว่าได้ โดยอาศัยทัศนะของนักวิชาการฝ่ายที่ระบุว่า การกระทบระหว่างชายหญิงที่ไม่มีอารมณ์ทางเพศ (ชะฮฺวะฮฺ) ถือว่าไม่ทำให้เสียน้ำละหมาด หรือถือตามนักวิชาการที่ระบุว่าผู้กระทบเป็นฝ่ายเสียน้ำละหมาด ส่วนฝ่ายที่ถูกกระทบไม่เสียน้ำละหมาด ส่วนหะดีษที่ระบุว่า “ท่านร่อซู้ล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เคยจุมพิตภรรยาบางคนของท่าน หลังจากนั้นท่านก็ออกไปละหมาด โดยที่ท่านมิได้อาบน้ำละหมาด” นั้นท่านอัลบุคอรีย์และอัลบัยหะกีย์ระบุว่าเป็นหะดีษฎ่ออีฟ และอิบนุ ฮัซมินระบุว่าไม่มีหะดีษใดในเรื่องนี้ที่ซ่อฮีฮฺ (อะฮฺกามุฏฏ่อฮาเราะฮฺ อะลัล มะซาฮิบ อัลอัรบะอะฮฺ ; ดร.อบูส่ารีอฺ มุฮำหมัด อับดุลฮาดีย์ หน้า 143)
3. ตอบว่าทำได้ ถ้าทัศนะในมัซฮับอื่นมีหลักฐานที่ถูกต้องกว่ามายืนยันและรับรองทัศนะในเรื่องนั้น ๆ เรื่องนี้เปิดกว้าง
والله أعلم بالصواب