อาจารย์อาลี ครับ ผมรู้สึกสับสนมากครับ คือได้บังเอิญเข้าไปอ่านบทความในเฟสบุคหนึ่ง เขาได้ชี้แจงถึงที่มาของการแต่งหนังสือ ปะริซัย บะฆฺี ซะกะลิยัน มุกัลลัฟ ของท่านชัยค์ อัลมัลดีลีย์ จึงอยากให้อาจารย์อาลีได้ชี้แจงหน่อยครับ ผมในฐานะติดตามฟังการสอนหนังสือ ปะริซัย บะฆฺี ซะกะลิยัน มุกัลลัฟ ของอาจารย์ครับ
และข้อความข้างล่างเป็นข้อความส่วนหนึ่งที่ผมคัดลอกมาครับกิตาบ “ ปะริซัย บะฆฺี ซะกะลิยัน มุกัลลัฟ ”
เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2558 ท่านผ่าน ท่านอาจารย์ท่านหนึ่ง ท่านได้เข้าพบคารวะปราชญ์อัลลามะฮ์ ท่านต่วนฆูรูบาบอศอลิห์ บิน มูซา แห่งปอเนาะอัรเราะหฺมานียะฮ์(ปอเนาะเซะ) รัฐเกอดะฮ์ ประเทศมาเลเซีย ซึ่งท่านบาบอศอลิห์ท่านนี้ส่วนหนึ่งของครูของท่านที่นามอุโฆษก็คือท่านชัยค์ปะดอแอมักกะฮ์, ชัยค์ยาซีน อัลฟาดานีย์และชัยค์อับดุลกอดิร อัลมันดีลีย์ ร่อหิมะฮุมุลลอฮฺ
หนังสือกิตาบ “ ปะริซัย ” แต่งโดยท่านชัยค์อับดุลกอดิร อัลมันดิลีย์ ณ นครมักกะฮ์ ท่านเป็นศิษย์ของท่านชัยค์ปะดอแอฟะฏอนีย์ หรือเป็นที่รู้จักว่า ท่านปะดอมักกะฮ์ อาจารย์ท่านหนึ่งนั้น เมื่อท่านได้โอกาสเข้าพบท่านบาบอศอลิห์ ท่านก็ถือโอกาสถามมัสอะละฮ์ต่างๆและถามถึงกิตาบปะริซัยว่ามีความเป็นมาเช่นไร
ท่านบาบอศอลิห์ ท่านจึงได้บอกที่มาของตำราหนังสือ “ ปะริซัย พร้อมกับให้ข้อคิดว่า
ปัญหา : ทำไมชัยค์อับดุลกอดิร(โต๊ะกอเด) อัลมันดิลีย์ ถึงได้นำเสนอเตาฮีด 3 (รุบูบียะฮ์, อุลูฮียะฮ์ และอัสมาอฺวะศิฟาต) ในหนังสือ “ ปะริซัย ” ความเป็นมาอย่างมาไร ?
บาบอศอลิห์ : สาเหตุดังนี้ ... ที่มัสยิดอัลหะรอมในขณะนั้น จะอ่านวิชาเตาฮีดของอัลอะชาอิเราะฮ์(สายเก่า)ไม่ได้ (ถ้าอ่านจะถูกจับ) ส่วนมากแล้วผู้ที่จะเรียนเตาฮีดอะชาอิเราะฮ์นั้น จะต้องไปเรียนที่บ้านปะดอแอ แต่ที่บ้านปะดอแอนั้นแคบไม่ได้กว้างขวางสักเท่าไหร่
แต่บรรดานักศึกษาที่เรียนในมัสยิดอัลหะรอมขณะนั้น (มีทั้งชาวมาเลเซีย, อินโดนีเชีย, ไทย, ฟิลิปินส์และบรูไน) ข้องใจอยากที่จะให้ได้เรียนวิชาเตาฮีดบ้าง เพราะว่าได้เรียนวิชาฟิกฮ์, นะฮู, ศ่อร็อฟ, บะลาเฆาะฮ์และบะยานเท่านั้น ในมัสยิดอัลหะรอม บรรดานักศึกษาต่างก็มีความมุ่งมั่นขอกับชัยค์กอเดอยากเรียนเตาฮีดในมัสยิดอัลหะรอมให้ได้ ท่านชัยค์กอเดก็เลยพยายามหาวิธีที่จะทำยังไงให้ได้สอนวิชาเตาฮีดในมัสยิดอัลหะรอม
ท่านชัยค์กอเด ก็เลยได้เขียนกิตาบเล่มหนึ่ง (คือปะริซัย) ที่มีเนื้อหาเตาฮีดซึ่งชัยค์กอเดได้นำหลักอะกีดะฮ์ตามเชิงแนวทางของวะฮฺฮาบีย์ ที่อ้างถึงชัยค์อิบนุตัยมียะฮ์และท่านอื่นๆมาสอดแทรก เพื่อที่ว่าเวลาทางการ(ซาอุดี้ที่วะฮฺฮาบีย์คุม)ตอนนั้นเปิดดูก็จะได้ยอมรับว่า “ โอ้ ... นี่ตรงกับแนวทางของเรา ก็ไม่มีปัญหาอะไร ” ก็เลยยอมให้สอนในมัสยิดอัลหะรอม (จุดประสงค์ของชัยค์กอเด เพื่อที่จะบังหน้าเท่านั้น)
พอแต่งเสร็จแล้ว ท่านชัยค์กอเดก็พา(กิตาบปะริซัย)ไปให้ท่านชัยค์ปะดอแอ มักกะฮ์ (ซึ่งเป็นครูของชัยค์กอเด)ตรวจสอบดู ... เมื่อดูแล้วท่านชัยค์ปะดอแอก็เลยต่อว่าชัยค์กอเดว่า
“ เจ้าเป็นโต๊ะครูใหญ่ สอนลูกศิษย์เป็นพันๆคนในมัสยิดอัลหะรอม เจ้าไม่อายหรือที่ทำอย่างนี้ ที่แต่งกิตาบหน้าตำหนิอย่างนี้ขึ้นมา ”
ทั้งที่นักศึกษาส่วนมากตามแนวทางของอัลอัชอะรีย์ และชัยค์กอเดเองก็เป็นลูกศิษย์เรียนอะกีดะฮ์กับท่านชัยค์ปะดอแอ ส่วนมากเรียนกับชัยค์ปะดอแอทั้งนั้น แต่เนื่องด้วยนักศึกษาขอหนักที่จะเรียน ท่านชัยค์กอเดเลยแต่งกิตาบเล่มนี้ขึ้นมา แต่ถ้าเขียนตามแนวทางของอัชอะรีย์จะอ่านในมัสยิดอัลหะรอมไม่ได้ แต่ถ้าเขียนหลักอะกีดะฮ์ที่ได้กล่าวถึงชัยค์อิบนุตัยมียะฮ์, อิหม่ามอัฏเฏาะฮฺฮาวี, อิบนุฮาดีย์และอิบนุเญาซฺีย์ ไม่เป็นไร (ชัยค์กอเดรแต่งกิตาบปะริซัยขึ้นมานั้นเพื่อจะเป็นการบังหน้าให้ได้สอนเตาฮีดในมัสยิดอัลหะรอมเท่านั้น)
บาบอศอลิห์ : อย่าได้ยึดถือหลักอะกีดะฮ์แบบอื่นเลย ให้เรายึดหลักอะกีดะฮ์อะลุสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ให้ดี อ่านกิตาบชัรกอวีย์, กิฟายะตุ้ลเอาวาม เป็นต้น
จบ.