การจับมือสาลามหลังละหมาดและอื่นๆ

[อาลี เสือสมิง]

 อ.อาลีครับ ผมมีปัญหาอยากจะให้อาจารย์คลายปมหน่อยครับ
1.การสาลามหลังละหมาดทำได้หรือไม่มีซุนนะห์หรือเปล่า การปฏิบัติสลามทำอย่างไรบ้าง
2.โต๊ะ ครูเคยสอนว่าการสลามที่เป็นซุนนะห์นั้น ต้องยื่นสองมือและมือขวาจับมือเค้าโดยเราใช้หัวแม่มือกดเบาๆระหว่างหัวแม่ มือกับนิ้วกลางของเค้า พร้อมกับมองหน้าแล้วก็ยิ้มให้ด้วย จากนั้นก็ลูบหน้า ใช่หรือเปล่าครับ
3. ขณะที่เราสาลามแล้ว กล่าวซอลาวัต ซอลลัลลอฯ ได้หรือเปล่า เป็นบิดอะห์หรือไม่

halim « เมื่อ: มิถุนายน 21, 2010, 03:12:33 PM »

[อาลี เสือสมิง]

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
      الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...؛

1.  การจับมือกัน (อัล-มุศอฟะหะฮฺ) ที่กระทำกันเป็นประเพณี (อาดะฮฺ) หลังการละหมาด  ศุบหิและอัศริ (ตลอดจนหลังละหมาดเวลาอื่นๆ) นั้น ท่านอิหม่ามอัลอิซฺ อิบนุ อับดิสสลาม (ร.ฮ.) ระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งจากบิดอะฮฺ มุบาหะฮฺ โดยไม่ถือว่าเป็นการมักรูฮฺและไม่ถือว่าส่งเสริม (อิสติหฺบาบฺ)


ท่านอิหม่ามอันนะวาวีย์ (ร.ฮ.) กล่าวว่า : ที่ถูกเลือกสรรแล้ว (อัล-มุคฺต๊ารฺ) ถือว่าอย่างนี้ ถ้าหากจับมือกับคนที่ร่วมอยู่กับเขาก่อนการละหมาดก็ถือว่าอนุญาต (มุบาหฺ) แต่ถ้าจับมือกับคนไม่ได้อยู่ร่วมกับเขาก่อนการละหมาด ก็ถือว่าส่งเสริมให้กระทำ (มุสตะหับ) ทั้งนี้เพราะการจับมือขณะพบกันนั้นถือเป็นสุนนะฮฺโดยอิจญ์มาอฺเนื่องจากมีบรรดาหะดีษที่ถูกต้องในเรื่องดังกล่าว (ดู กิตาบอัลมัจญ์มูอฺ เล่มที่ 3/469,470)


สรุปได้ว่า ถ้าคนที่เราจับมือสล่ามด้วยหลังการละหมาดยังไม่ได้เจอกันก่อนการละหมาดก็ถือเป็นสุนนะฮฺเพราะเพิ่งเจอกัน ส่วนถ้าเป็นคนที่เราเจอกันอยู่ก่อนแล้ว สล่ามและจับมือกันแล้วตั้งแต่ก่อนละหมาดก็ไม่มีสุนนะฮฺเป็นพิเศษให้จับมือสล่ามกันอีก แต่ถ้าเราจับมือสล่ามกับเขาอีกหลังการละหมาดก็ไม่เป็นอะไร ที่ดีให้ทำบ้าง ทิ้งบ้าง อย่าถือว่าเป็นสุนนะฮฺต้องกระทำเสมอไป


2. เอาเป็นว่าจับมือก็แล้วกัน ส่วนหนึ่งที่กล่าวถึงรายละเอียดมาว่าต้องจับตรงนั้นตรงนี้ กรณีนี้ยังไม่พบตัวบทบ่งชี้ว่าที่เป็นสุนนะฮฺต้องจับตามรายละเอียดที่ว่ามา ส่วนการจับมือกันและส่งยิ้มให้ด้วยนี้เป็นสุนนะฮฺแน่นอน


3. ไม่แน่ใจว่าคำถามนี้ยังคงอยู่ในเรื่องการจับมือกันหรือไม่? ถ้าใช่? ก็ตอบได้ว่า ขณะที่จับมือ (มุศอฟะหะฮฺ) กันนั้น ไม่พบหลักฐานจากสุนนะฮฺที่เป็นหะดีษศ่อฮีหฺระบุว่าให้กล่าวศ่อละหวาตเป็นกรณีเฉพาะ แต่มีหะดีษเฎาะอีฟระบุมาในเรื่องนี้หลายกระแสซึ่งถ้าถือตามนักวิชาการที่ยอมรับหะดีษเฎาะอีฟเป็นหลักฐานในเรื่องฟะฎออิลุลอะอฺม๊าล (คุณค่าอะมัล) ก็ถือว่าเป็นสิ่งที่กระทำได้และไม่เป็นบิดอะฮฺแต่อย่างใด (ดูรายละเอียดในเรื่อง อัลเกาลุลบะดีอฺ ของอัสสะคอวีย์ หน้า240)

والله أعلم بالصواب