وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ข้อ 1. และ ข้อ 2. ญินเป็นสิ่งถูกสร้าง (มัคลูก) และเป็นบ่าวของอัลลอฮฺ (ซ.บ.) เช่นเดียวกับบรรดามะลาอิกะฮฺและมนุษย์ ญินเป็นโลกที่ 3 (عَالَمْ ثَالِثٌ) อื่นจากโลกของมลาอิกะฮฺและมนุษย์ ระหว่างญินกับมนุษย์มีสิ่งที่ร่วมกันคือ คุณลักษณะทางปัญญาและการรับรู้ การมีความสามารถในการเลือกหนทางแห่งความดีและความชั่ว และญินก็มีความแตกต่างจากมนุษย์ในหลายประเด็น ที่สำคัญคือ ที่มาของการสร้างญินแตกต่างจากที่มาของการสร้างมนุษย์ ความหมายของคำว่าญินก็คือ สิ่งที่ถูกปกปิดอำพรางจากสายตา
กล่าวคือ ญิณมองเห็นมนุษย์แต่มนุษย์มองไม่เห็นญินตามธาตุเดิมของมัน ญินถูกสร้างจากเปลวไฟ มะลาอิกะฮฺถูกสร้างจากรัศมี และมนุษย์ถูกสร้างจากดิน และญินถูกสร้างมาก่อนมนุษย์ และในทำนองเดียวกับกรณีของมนุษย์แบ่งประเภทออกป็น ผู้ปฏิเสธ (กาเฟร) และผู้ศรัทธา (มุอฺมิน) ญินก็แบ่งประเภทออกเป็น ญินผู้ปฏิเสธ และญินผู้ศรัทธา (ดู สูเราะฮฺ อัล-ญิน อายะฮฺที่ 14, 15) และผู้ศรัทธาของหมู่มนุษย์และหมู่ญินก็มีทั้งผู้พฤติดีและเชื่อฟังกับผู้ประพฤติชั่วและฝ่าฝืน ญินที่ปฏิเสธจะถูกเรียกว่าชัยฏอน ส่วนญินที่ศรัทธานั้นจะถูกเรียกว่าญินนียฺ และอิบลีสก็คือญินที่เป็นชัยฏอนนั่นเอง
ข้อ 3. อัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงดำรัสว่า \"يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ\" “โอ้หมู่ญินและ มนุษย์ ไม่เคยมีบรรดาศาสนทูตจากพวกเจ้ามายังพวกเจ้ากระนั้นหรือ...” (สูเราะฮฺ อัล-อันอาม/130)
อายะฮฺนี้บ่งชี้ว่าอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงส่งบรรดาศาสนทูตไปยังหมู่ญิน แต่อายะฮฺนี้ก็ไม่ได้ระบุชัดเจนว่าบรรดาศาสนทูตที่ถูกส่งไปยังหมู่ญินมาจากหมู่ญินเองหรือว่ามาจากหมู่มนุษย์ เพราะถ้อยคำ \"مِنْكُمْ\" “จากพวกเจ้า” นั้นตีความได้ทั้ง 2 อย่าง อาจจะเป็นศาสนทูตของแต่ละหมู่ หรืออาจจะหมายถึงศาสนทูตของหมู่มนุษย์ที่ถูกส่งไปยังหมู่ญินด้วยก็ได้ นักวิชาการจึงมีความเห็นในเรื่องนี้ 2 ทัศนะ
หนึ่ง สำหรับหมู่ญินมีบรรดาศาสนทูตที่มาจากหมู่ของตน เป็นคำกล่าวของอัฏ-เฏาะหาก และอิบนุ อัล-เญาวฺซียฺ ระบุว่า เป็นนัยที่ปรากฏชัดของถ้อยคำ, อิบนุหัซมิน กล่าวว่า : ไม่เคยมีมนุษย์ที่เป็นนบีคนใดถูกส่งไปยังหมู่ญินเลยก่อนหน้าท่านนบีมุฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะซัลลัม)
สอง บรรดาศาสนทูตของญินนั้นมาจากหมู่มนุษย์นั่นเอง อัส-สุยูฏียฺกล่าวว่า : “ปวงปราชญ์ทั้งสลัฟและเคาะลัฟมีความเห็นว่าไม่เคยมีศาสนทูตและนบีคนใดเลยที่มาจากหมู่ญิน เช่นนี้ถูกรายงานมาจาก อิบนุ อับบาส, มุญาฮิด, อัล-กัลบียฺ และ อบูอุบัยดะฮฺ...” (ละวามิอุล-อันวาร 2/223-224)
ส่วนหนึ่งจากสิ่งที่ให้น้ำหนักว่าบรรดาศาสนทูตของหมู่หมุษย์ก็คือ ศาสนทูตของหมู่ญินด้วยคือการที่หมู่ญินได้ฟังอัลกุรอาน \"إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ\" “แท้จริงพวกเราได้ยินคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาหลังจากมูซา...” (สูเราะฮฺ อัล-อะหฺกอฟ / 30) แต่นี่ก็ไม่ใช่ตัวบทยืนยันเด็ดขาดในประเด็นนี้
ข้อ 4. เป้าหมายในการสร้างญินและมนุษย์ก็คือการเคารพสักการะและให้เอกภาพต่อพระองค์อัลลอฮฺ ดังนั้นญินตามกรณีดังกล่าวจึงเป็นผู้ที่ถูกกำหนดให้ปฏิบัติคำสั่งและคำห้าม ผู้ใดเชื่อฟังอัลลอฮฺ (ซ.บ.) พระองค์ก็ทรงให้ผู้นั้นเข้าสู่สรวงสวรรค์ และผู้ใดฝ่าฝืนและกบถแข็งขืน ผู้นั้นย่อมได้นรกอเวจี ส่วนหนึ่งจากหลักฐานในเรื่องนี้ \"وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ\" \"فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ\" (สูเราะฮฺ อัร-เราะหฺมาน / 46-47)
นัยของ 2 อายะฮฺนี้ครอบคลุมทั้งญินและมนุษย์ อิบนุ มุฟลิหฺ กล่าวว่า : ญินเป็นผู้ที่ถูกกำหนดให้ปฏิบัติตามหลักการของศาสนาโดยรวมเป็นเรื่องที่มีมติเอกฉันท์ ญินที่ปฏิเสธจะเข้าสู่นรกอะเวจีโดยมติเอกฉันท์ และญินที่ศรัทธาจะได้เข้าสู่สวรรค์ตรงตามทัศนะของมาลิกและอัช-ชาฟิอียฺ...
และอัล-ลัยษฺ อิบนุ สะอฺด์ กล่าวว่า : ที่ปรากฏชัดก็คือพวกเขาจะได้อยู่ในสรวงสวรรค์เหมือนกับผู้อื่นตามระดับผลบุญที่สั่งสมของพวกเขา ค้านกับบุคคลที่กล่าวว่า ญินจะไม่กินไม่ดื่มในสวรรค์ เช่น มุญาฮิด หรือพวกเขาจะอยู่รอบๆ สวรรค์ เช่น อุมัร อิบนุ อับดิลอะซีซ (อ้างอิงจาก อาลัม อัล-ญิน วัช-ชะยาฏีน ; ดร.อุมัร สุลัยมาน อัล-อัช-ก๊อร, อัซ-ซัยฏอน ว่า อะดาวะตุฮู ลิล อินสาน ; ดร.อับดุลวะฮฺฮาด อับดุลอาฏียฺ อับดุลลอฮฺ)
والله اعلم با لصواب