الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ในกรณีที่มัสญิดนั้นมีอิมามโดยตำแหน่งที่ตั้งไว้ (อิมาม รอติบฺ) และมัสญิดนั้นก็มิใช่มัสยิดที่ถูกสัญจรมาละหมาด (มัสญิด มัฏรูก) ก็ถือเป็นสิ่งที่มักรูฮฺสำหรับคนอื่นที่มิใช่อิมามทำการจัดตั้งละหมาด ญะมาอะฮฺในมัสญิดแห่งนั้นในตอนเริ่มก่อนทีการมาของอิมามจะผ่านพ้นไป และหากอิมามได้นำละหมาดแล้วก็เป็นที่มักรูฮฺเช่นกันในการตั้งญะมาอะฮฺอื่นอีกในมัสญิดนั้นโดยมิได้รับอนุญาตจากอิมาม นี่เป็นทัศนะที่ถูกต้องและเป็นที่รู้กันซึ่งปวงปราชญ์ในมัซฮับอัช-ชาฟิอียฺชี้ขาดเอาไว้
แต่ถ้าหากมัสญิดนั้นเป็นมัสญิดที่ถูกสัญจรและเวียนเข้ามาละหมาด (มัสญิด มัฏรูก) หรือมิใช่มัสญิดที่ถูกสัญจร แต่ไม่มีอิมามที่ถูกแต่งตั้งโดยตำแหน่ง การจัดตั้งละหมาดญะมาอะฮฺที่สองในมัสญิดนั้นก็ไม่เป็นสิ่งที่มักรูฮฺ ทั้งนี้จะมีมากกว่าสองญะมาอะฮฺหรือไม่ก็ตาม ถือว่าไม่เป็นที่มักรูฮฺ (กิตาบ อัล-มัจญมูอฺ ชัรหุลมุฮัซซับ เล่มที่ 4/119-120)
สรุปตามที่ถามมาก็ต้องพิจารณาว่ามัสญิดดังกล่าวเป็นมัสญิดประเภทใด มีอิมามประจำมัสญิดโดยตำแหน่งหรือไม่ ถ้ามีอิมามประจำโดยตำแหน่งและเป็นมัสญิดที่ทำญะมาอะฮฺเป็นปกติ การตั้งญะมาอะฮฺที่สองในมัสญิดดังกล่าวก็เป็นที่มักรูฮฺจะตั้งที่ชั้นบนหรือชั้นล่างก็ตาม ทั้งนี้เมื่อการตั้งญะมาอะฮฺที่สองนี้มิได้รับอนุญาตจากอิมาม
ทัศนะที่ว่าเป็นมักรูฮฺนี้ถือตามมัซฮับอัช-ชาฟิอียฺ , อัล-เอาวฺซาอียฺ , มาลิก , อัล-ลัยฺษ์ , อัษ-เษาวฺรียฺ และ อบูหะนีฟะฮฺ ส่วนอะหฺมัด , อิสหาก ดาวูด และอิบนุ อัล-มุนซิร ไม่ถือว่ามักรูฮฺในกรณีนี้ (อ้างแล้ว)
والله أعلم بالصواب
ละหมายอามาอะ (ละหมาด 2 ญะมาอะฮฺในมัสยิดเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน) (อ่าน 3209 ครั้ง)