สารบัญปัญหาคาใจ > หมวด : หนังสือ ภาษา ประวัติศาสตร์ และความรู้ทั่วไป

ษะอฺละบะฮฺ บิน หาฏิบ เป็นมนาฟิกจริงหรือไม่

(1/1)

halim:
salam  ครับ อาจารย์อาลี ผมขอให้อาจารย์มีสุขภาพที่แข็งแรง และนำเสนอสิ่งดีๆอย่างนี้ตลอดไปครับ
วันนี้ผมมีปัญหานิดหน่อยครับ ขอทราบประวัติเศาะหาบะฮฺที่มีชื่อว่า ษะอฺละบะฮฺ บิน หาฏิบ ที่เคยได้ฟังมาคือท่านยากจนและได้ให้ท่านรอซูลขอจากอัลลอฮ์ให้ประทานทรัพย์สินให้มากกว่าเดิม จนในที่สุดท่านก็ไม่ได้เสียซะกาต หรือว่าเป็นมุนาฟิก แต่ในขณะเดียวกันก็มีคนบอกว่าท่านเป็นหนึ่งในบรรดาเศาะหาบะฮฺที่เข้าร่วมสงครามบะดัรฺซึ่งอัลลอฮฺทรงสัญญาว่าจะได้เข้าสวรรค์ จึงอยากให้อาจารย์ช่วยอธิบายหน่อยครับ
ขออัลลอฮ์ทรงตอบแทนในความดีของอาจารย์ครับ   salam

อาลี เสือสมิง:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

จริงๆ แล้วเป็นเรื่องของเศาะหาบะฮฺสองคนที่มีชื่อตรงกัน แต่เป็นคนละคนกัน คนแรกคือ

-   ษะอฺละบะฮฺ อิบนุ หาฏิบ อิบนิ อัมฺร์ อิบนิ อุบัยดฺ อิบนิ อุมัยยะฮฺ อิบนิ ซัยดฺ อิบนิ มาลิก    อิบนิ เอาวฺฟ์ อิบนิ อัมฺร์ อิบนิ เอาวฺฟ์ อิบนิ มาลิก อิบนิ เอาวฺส์ อัล-อันศอรียฺ บุคคลท่านนี้  มูซา อิบนุ อุกบะฮฺ และอิบนุ อิสหาก ระบุท่านไว้ในกลุ่มเศาะหาบะฮฺที่เข้าร่วมสมรภูมิบัดฺร์ และอิบนุ อัล-กัลบียฺก็ระบุเช่นนี้และเพิ่มเติมว่า เศาะหาบะฮฺท่านนี้ถูกสังหารในสมรภูมิอุหุด (อัล-อิศอบะฮฺ ฟี ตัมยีซฺ อัศ-เศาะหาบะฮฺ ; อัล-หาฟิซฺ อิบนุ หะญัร ; เล่มที่ 1 ภาคที่ 1 หน้า 206 เลขที่ 923)


ส่วนอีกคนหนึ่งคือ

-   ษะอฺละบะฮฺ อิบนุ หาฏิบฺ หรือ อิบนุ อบีหาฏิบ อัล-อันศอรียฺ บุคคลผู้นี้ อิบนุ อิสหากระบุชื่อไว้ในกลุ่มคนที่สร้างมัสญิด อัฏ-ฏิร็อรฺ ความสับสนที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคล 2 คนนี้คือ อัล-บัลวัรดียฺ , อิบนุ อัส-สะกัน , อิบนุ ชาฮีนและคนอื่นๆ ได้รายงานในประวัติโดยสังเขปของเศาะหาบะฮฺท่านแรกที่กล่าวมาจากสายรายงานของมะอานฺ อิบนุ ริฟาอะฮฺ จากอะลี อิบนุ ยะซีด จาก อัล-กอสิม จากอบูอุมามะฮฺ ว่า


แท้จริงษะอฺละบะฮฺ อิบนุ หาฏิบ อัล-อันศอรียฺกล่าวว่า “โอ้ ท่านรสูลุลลอฮฺ ขอให้ท่านวิงวอนต่ออัลลอฮฺให้พระองค์ทรงประทานริสกีแก่ฉันเป็นทรัพย์สิน” ท่านรสูลกล่าวว่า ; มีน้อยโดยที่ท่านปฏิบัติการขอบคุณพระองค์ย่อมดีกว่ามีมากโดยที่ท่านทำไม่ใหว”  


ผู้รายงานก็กล่าวหะดีษอย่างยืดยาวในการขอดุอาอฺของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ให้แก่ษะอฺละบะฮฺ การมีทรัพย์สินอันมากมายและการไม่ยอมจ่ายทาน (ซะกาต) ของเขาตลอดจนการลงมาของอายะฮฺที่ว่า : และส่วนหนึ่งจากพวกเขาคือผู้ที่สัญญากับพระองค์อัลลอฮฺว่า หากพระองค์ทรงนำมาให้แก่เราจากความโปรดปรานของพระองค์ เราจะบริจาคทางและเราจะเป็นส่วนหนึ่งจากบรรดาผู้ประพฤติดีอย่างแน่นอน (อายะฮฺ 75-77 บทอัต-เตาบะฮฺ)


และในรายงานเรื่องนี้ระบุว่า ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เสียชีวิตโดยที่ท่านยังไม่ได้รับซะกาตฺจากบุคคลผู้นี้ รวมถึงอบูบักร (ร.ฎ.) และอุมัร (ร.ฎ.) ในเวลาต่อมา และระบุว่าบุคคลผู้นี้เสียชีวิตในสมัยเคาะลีฟะฮฺ        อุษมาน (ร.ฎ.)


ท่านอัล-หาฟิซฺ อิบนุ หะญัร (ร.ฮ.) กล่าวว่า : ในกรณีที่เจ้าของเรื่องนี้ – หากว่ารายงานหะดีษถูกต้อง ซึ่งข้าพเจ้าไม่คิดว่าถูกต้อง- คือผู้ที่เป็นชาวสมรภูมิบัดร์ ที่ถูกกล่าวมาก่อนนั้น กรณีนี้มีปัญหาที่จำต้องวิเคราะห์ และความแตกต่างเป็นคนละคนกันระหว่างบุคคลทั้งสองนั้น แน่ชัดยิ่งนักด้วยคำกล่าวของ อิบนุ อัล-กัลบียฺ ที่ว่า ผู้ที่เป็นชาวบัดร์นั้นได้รับชะฮีดในสมรภูมิอุหุด


และมีสิ่งที่มาเสริมความแข็งแรงของสิ่งดังกล่าวอีกด้วยว่า แท้จริง อิบนุ มัรดะวัยฺฮฺ ได้รายงานไว้ในตัฟสีรของเขาจากสายรายงานของอะฏียะฮฺจาก  อิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) เกี่ยวกับอายะฮฺที่ถูกระบุนั้นว่า เรื่องดังกล่าวมีอยู่ว่า มีชายคนหนึ่งที่ถูกเรียกกันว่า ษะอฺละบะฮฺ อิบนุ อบีหาฏิบฺ จากชาวอันศ็อรฺได้มายังที่ชุมุนุม แล้วเขาก็ยืนยันกับผู้ที่อยู่ในที่ชุมนุมนั้นว่า “ขอสาบานว่า หากอัลลอฮฺทรงประทานความโปรดปรานของพระองค์แก่ฉันแล้ว....อัล-อายะฮฺ


แล้วอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ก็ระบุเรื่องราวอย่างยืดยาว (จะเห็นได้ว่า) อิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ออกชื่อชายในเรื่องนี้ว่า ษะอฺละบะฮฺ อิบนุ อบีหาฏิบ ส่วนผู้ที่เป็นชาวบัดฺร์ (อัล-บัดรียฺ) นั้นนักวิชาการต่างก็เห็นพ้องกันว่า คือ ษะอฺละบะฮฺ อิบนุ หาฏิบ  


และมีตัวบทยืนยันชัดเจนว่า ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า ; “บุคคลหนึ่งบุคคลใดที่เข้าร่วมสมรภูมิบัดฺร์และอัล-หุดัยบียะฮฺจะไม่เข้าสู่นรกภูมิ” ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เล่าจากการบอกให้รู้ของพระผู้อภิบาลของท่านแก่ชาวสมรภูมิบัดฺร์ว่า “พวกท่านจงประพฤติตามที่พวกท่านประสงค์เถิด แน่แท้ข้า (อัลลอฮฺ) ได้อภัยบาปแก่พวกท่านทั้งหลายแล้ว”


ดังนั้น บุคคลที่มีความพิเศษอันประเสริฐเช่นนี้ จะเป็นไปได้อย่างไรในการที่พระองค์จะทรงให้เขาจบชีวิตบั้นปลายในสภาพที่มีการกลับกลอก (นิฟาก) ในหัวใจของเขาและประทานอายะฮฺเช่นนั้นลงมาในเรื่องของเขา ดังนั้นสิ่งที่ประจักษ์ชัดก็คือ เป็นคนละคนกัน วัลลอฮุอะลัม (อัล-อิศอบะฮฺ อ้างแล้ว)



จึงสรุปได้ว่า ษะอฺละบะฮฺที่จบชีวิตลงในสภาพการเป็นมุนาฟิก (ซึ่งหมดคุณสมบัติของความเป็นเศาะหาบะฮฺไปโดยปริยาย) คือ อิบนุ อบีหาฏิบ เป็นคนละคนกับ ษะอฺละบะฮฺ ที่เป็นชาวบัดรียฺ ซึ่งพลีชีพในสมรภูมิอุหุด ษะอฺละบะฮฺท่านนี้คือ อิบนุ หาฏิบ (ร.ฎ.)

والله أعلم بالصواب

นำร่อง

[0] ดัชนีข้อความ