الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
การละหมาดสุนนะฮฺ (อัน-นะวาฟิล) นั้นไม่มีบัญญัติให้กระทำแบบญะมาอะฮฺยกเว้นในการละหมาดอีดทั้งสอง ละหมาดจันทรคราส-สุริยคราส และการละหมาดขอฝน ตลอดจนการละหมาดตะรอวีหฺและละหมาดวิตรี่หลังการละหมาดตะรอวีหฺ กรณีที่เราถือตามทัศนะที่ถูกต้องที่สุด (อะเศาะห์) ในมัซฮับอัช-ชาฟิอียฺว่า การละหมาดญะมาอะฮฺในการละหมาดตะรอวีหฺประเสริฐกว่า (อัล-อัฟฎ็อล)
ส่วนการละหมาดสุนนะฮฺอื่น เช่น สุนนะฮฺเราะวาติบพร้อมกับละหมาดฟัรฎ์ , ละหมาดอัฎฎุหา และบรรดาละหมาดสุนนะฮฺ มุฏละเกาะฮฺก็ไม่มีบัญญัติให้กระทำแบบญะมาอะฮฺร่วมกัน หมายความว่า ไม่ส่งเสริม (لَاتُسْتَحَبُّ) แต่ถ้าหากทำการละหมาดสุนนะฮฺดังกล่าวแบบญะมาอะฮฺก็เป็นที่อนุญาต โดยจะไม่กล่าวว่าเป็นสิ่งที่มักรูฮฺ
ทั้งนี้อิมามอัช-ชาฟิอียฺ (ร.ฮ.) ได้ระบุตัวบทไว้ในมุคตะศ็อรของอัล-บุวัยฏียฺและอัร-เราะบีอฺว่า : แท้จริงไม่เป็นอะไร (คือไม่ห้ามและไม่ใช่สิ่งที่ผิด) ในการทำละหมาดสุนนะฮฺ (นะวาฟิล) แบบญะมาอะฮฺ และหลักฐานที่บ่งชี้ว่าเป็นที่อนุญาตให้ละหมาดแบบญะมาอะฮฺได้คือ บรรดาอัลหะดีษที่ถูกต้องจำนวนมาก
ส่วนหนึ่งคือ หะดีษของอุตบาน อิบนุ มาลิก (ร.ฎ.) ที่รายงานว่า
“แท้จริงท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้มาหาเขาในบ้านของเขาหลังจากที่กลางวันมีความร้อนจัด และมีอบูบักร (ร.ฎ.) มาพร้อมกับท่านนบี (ศ็อลลัลลฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านนบีก็กล่าวว่า : ที่ตรงไหนที่ท่านชอบให้ฉันทำการละหมาดจากบ้านของท่าน? ฉัน (อุตบาน) จึงชี้ไปยังสถานที่ซึ่งฉันชอบที่จะให้ท่านนบี (ศ็อลลัลลฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ละหมาดในสถานที่นั้น แล้วท่านนบีก็ยืนและพวกเราก็ตั้งแถวข้างหลังท่านนบี (ศ็อลลัลลฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ต่อมาท่านนบีก็ให้สล่ามและพวกเราก็ให้สล่ามขณะที่ท่านนบี (ศ็อลลัลลฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ให้สล่าม” รายงานโดย อัล-บุคอรียฺและมุสลิม
และมีรายงานที่ถูกต้องในเรื่องการละหมาดสุนนะฮฺนะวาฟิลพร้อมกับท่านนบี (ศ็อลลัลลฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จากรายงานของอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) , อะนัส อิบนุ มาลิก (ร.ฎ.) , อิบนุ มัสอู๊ด (ร.ฎ.) และท่านหุซัยฟะฮฺ (ร.ฎ.) และบรรดาหะดีษของพวกเขาทั้งหมดมีบันทึกในเศาะฮีหฺทั้งสอง ยกเว้น หะดีษของหุซัยฟะฮฺ (ร.ฎ.) อยู่ในศาะฮีหฺมุสลิมเท่านั้น (กิตาบ อัล-มัจญ์มูอฺ ชัรหุลมุฮัซซับ ; อัน-นะวาวียฺ เล่มที่ 3/548)
والله اعلم بالصواب