สารบัญปัญหาคาใจ > หมวด : ญ่านาซะฮฺ

ละหมาดญานะซะห์‏

(1/1)

อาลี เสือสมิง:
อัสลามู่อ่าลัยกุม ครับ อ.อาลี
 
   อ.ครับ เมื่อมุสลีมีนและมุสลิมะเสียชีวิตลงเราจะละหมาดญานะซะห์ที่บ้านก่อนสัก 4-5 คน แล้วจึงนำมัยยิตไปละหมาดรวมกันที่มัสยิด
จะได้หรือไม่ ตามหลักฐานและซุนนะห์ของท่านนบีมูฮัมหมัด ซ.ล.ทำแบบอย่างที่ถูกต้องไว้อย่างไร กรุณาช่วยตอบด้วยครับ
 
วัสลามูอ่าลัยกุม

ถามโดย -  ซาอีด « เมื่อ: สิงหาคม 12, 2008, 05:45:57 am »

อาลี เสือสมิง:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام علىسيدالمرسلين وبعد

เกี่ยวกับเรื่องนี้  มีผู้ถามท่านชัยค์  อะฏียะฮฺ  ซอกฺร์  (ร.ฮ.)  อดีตประธานคณะกรรมการฟัตวาของมหาวิทยาลัยอัลอัซฮัร  ดังมีระบุเอาไว้ในหนังสือ  \"อะฮฺซ่านุ้ลกะลาม  ฟิลฟะตะวา วัลอะฮฺกาม\"  เล่มที่  6  หน้า  642  ว่า  :  การละหมาดญะนาซะฮฺให้แก่มัยยิตก่อนมีการละหมาด  (แบบญะมาอะฮฺ-ผู้ตอบ)  ให้นั้นอนุญาตหรือไม่?  

ท่านชัยคฺ  ตอบว่า  :  การละหมาดญะนาซะฮฺให้แก่มัยยิตซ้ำของปัจเจกบุคคลนั้นไม่เป็นที่ต้องห้าม  เนื่องจากไม่มีหลักฐานห้ามเอาไว้  อันที่จริงมันเป็นแค่มักโระฮฺ  (ไม่บังควร)  เท่านั้น  หมายความว่า  ใครที่ละหมาดญะนาซะฮฺแล้ว  เป็นที่มักโระฮฺสำหรับเขาที่จะละหมาดญะนาซะฮฺอีกครั้งหนึ่ง,  ส่วนผู้ที่ยังไม่ได้ละหมาดญะนาซะฮฺนั้นก็เป็นที่อนุญาตสำหรับเขาที่จะละหมาดญะนาซะฮฺหลังจากที่ผู้อื่นได้ละหมาดญะนาซะฮฺให้แก่มัยยิตนั้นแล้ว

มีปรากฏในหนังสือ  \"ฟิกฮุ้ลมะซาฮิบฺ  อัลอัรบะอะฮฺ\"  กระทรวงเอาก๊อฟของอิยิปต์ตีพิมพ์เผยแพร่ว่า  :  การละหมาดญะนาซะฮฺซ้ำเป็นสิ่งไม่บังควร  (มักโระฮฺ)  ดังนั้นจะไม่มีการละหมาดญะนาซะฮฺนอกจากครั้งเดียว  โดยการละหมาดญะนาซะฮฺครั้งแรกนั้นเป็นแบบญะมาอะฮฺ  (ละหมาดรวมกัน)  

ฉะนั้นถ้าหากมีการละหมาดญะนาซะฮฺในตอนแรกโดยไม่มีญะมาอะฮฺ  ก็ส่งเสริมให้ละหมาดญะนาซะฮฺแบบญะมาอะฮฺซ้ำอีกครั้งตราบใดที่มัยยิตยังไม่ถูกฝัง  ฝ่ายนักวิชาการสังกัดมัซฺฮับชาฟิอีย์  กล่าวว่า  :  มีซุนนะฮฺให้ละหมาดญะนาซะฮฺอีกครั้งหนึ่งสำหรับบุคคลที่ยังไม่ได้ละหมาดญะนาซะฮฺในตอนแรก  ถึงแม้จะภายหลังการฝังมัยยิตแล้วก็ตาม

ฝ่ายนักวิชาการสังกัดมัซฮับฮัมบะลีย์  กล่าวว่า  :  อนุญาตให้ละหมาดญะนาซะฮฺซ้ำสำหรับผู้ที่ยังไม่ได้ละหมาดในตอนแรกแม้แต่ภายหลังการฝังมัยยิตแล้ว  และเป็นที่มักโระฮฺในการละหมาดซ้ำสำหรับผู้ที่ละหมาดญะนาซะฮฺแล้วในตอนแรก  (อ้างแล้ว  หน้าเดียวกัน)

สรุปก็คือ   การละหมาดญะนาซะฮฺที่บ้านก่อนที่จะนำมัยยิตไปยังมัสญิดนั้น  เป็นสิ่งที่ทำได้  ไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด  อย่างไรก็ตาม  การละหมาดญะนาซะฮฺให้แก่มัยยิตด้วยคนจำนวน  4-5 คนนั้น  นักวิชาการฟิกฮฺถือว่า ค้านกับสิ่งที่ดีกว่า  (خِلاَفُ الأَوْلى)  กล่าวคือ  ไม่ถึงขั้นมักโระฮฺ  (مَكْرُوْهٌ)  เพราะเป็นการทำให้ผู้เสียชีวิต  (มัยยิต)  ตลอดจนผู้ละหมาดที่ชิงทำก่อนเสียโอกาสอันดีในการได้รับผลบุญที่เต็มเม็ดเต็มหน่วย  

ทั้งนี้เพราะเป้าหมายหลักในการละหมาดญะนาซะฮฺคือการขอดุอาอฺให้แก่ผู้เสียชีวิตหลังการตักบีรครั้งที่  3  เมื่อมีจำนวนผู้ร่วมละหมาดและขอดุอาอฺให้มากเพียงใด  โอกาสในการตอบรับดุอาอฺก็ย่อมมีมากกว่าเพียงนั้น  ดังมีปรากฏในหะดีษที่รายงานโดย  อะฮฺหมัด,  อบูดาวูด,  อิบนุมาญะฮฺ  และอัตติรมิซีย์  ซึ่งชี้ขาดว่าเป็นหะดีษหะซัน  และอัลฮากิมซึ่งถือว่าเป็นหะดีษซอเฮียะฮฺ  จากท่านมาลิก  อิบนุ  ฮุบัยเราะฮฺ  ระบุว่า :  \"ไม่มีผู้ศรัทธาคนใดที่เสียชีวิตลง  แล้วมีกลุ่มชนชาวมุสลิมได้ละหมาดให้แก่เขามีจำนวนถึง  3  แถว  นอกเสียจากได้ถูกอภัยโทษแล้วแก่มัยยิตนั้น\"  และมีระบุในรายงานของมุสลิม,  อะฮฺหมัด  และอัตติรมิซีย์จากท่านหญิงอาอิชะฮฺ(ร.ฎ.)  ว่า  มีจำนวน  100  คน,  ในอีกรายงานหนึ่งจากท่านอิบนุอับบาส (ร.ฎ.)  ระบุว่า  40  คน  

จึงเห็นได้ว่าการละหมาดญะนาซะฮฺโดยมีผู้เข้าร่วมละหมาดและขอดุอาอฺให้เป็นจำนวนมากนั้นย่อมเป็นสิทธิประโยชน์สูงสุดที่มัยยิตจะได้รับซึ่งการคำนึงถึงสิทธิประโยชน์ที่เป็นมัยยิตจะได้รับนั้นเป็นสิ่งที่พึงกระทำอย่างยิ่ง  และตามซุนนะฮฺนั้นให้ละหมาดญะนาซะฮฺแก่มัยยิตโดยแบบญะมาอะฮฺ  และทุกครั้งที่มีผู้ร่วมละหมาดเป็นจำนวนมาก  นั่นก็ย่อมเป็นสิ่งประเสริฐที่สุด  ดังหลักฐานจากหะดีษที่ระบุมาข้างต้น

วัลลอฮุอะอฺลัม

นำร่อง

[0] ดัชนีข้อความ